1773页。关于唐代
怀疑主义者，参见HowardWechsler,OfferingsofJadeandSilk:RitualandSymbolintheLegitimationoftheT’angDynasty,p.60。关于王安石，参见DouglasEdwardSkonicki,“Cosmos,StateandSociety:SongDynastyArgumentsconcerningtheCreationofPoliticalOrder,”PhDdiss.,HarvardUniversity,2007,pp.440—457。
［34］《唐六典》卷四，第114—115页。关于唐代向朝廷报告祥瑞事件，另参见EdwardHSchafer,“TheAuspicesofT’ang,”JournalofAmericanOrientalSociety83,no.2,1963,pp.197—225，其中主要关注瑞鸟。
［35］《宋会要辑稿·瑞异
》，叶88a—b，以及见于各处。
［36］《宋会要辑稿·瑞异》，叶11a；《玉海》卷二百，叶29b—30a。
［37］《宋会要辑稿·瑞异》，叶10b—13a。《续资治通鉴长编》卷六十七，1506页。参看JamesCahill（高居翰）,AnIndextoEarlyChinesePaintings,p.25。关于不同解释，参见久保田和男《北宋の皇帝行幸について—首都空间における行幸を中心として—》，载平田茂树等编《北宋の皇帝行幸について—首都空间における行幸を中心として—とコミユニケ—ション》，东京：汲古书院，2006年；《宋代开封の研究》，东京：汲古书院，2007年；《宋代の「畋猎」を巡って—文治政治确立の侧面》，载《古代东アジアの社会と文化：福井文雅先生古稀·退职記念論集》，东京：汲古书院，2007年；《关于北宋皇帝行幸：以在首都空间行幸为中心》，载平田茂树编《宋代社会空间与交流》，开封：河南大学出版社，2008年，100—101页。更多关于宋真宗时期祥瑞，参见方诚峰《祥瑞与北宋徽宗朝政治文化》，216—226页。
［38］《续资治通鉴长编》卷四百九十八，11840—11841、11848页；《宋大诏令集》卷二，9页；《宋会要辑稿·舆服三》，叶1b；《全宋文》121册，74—75页。
［39］《宋史》卷三百五十二，111
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