第四章 选择新法（1102—1108）（20 / 32）

就什事情呢？

与确定无意任用*员名单相比，徽宗花费更多精力去赢得士人精英好感。他为学校体系招募数千名教师，并通过补贴制度，为几十万家境贫寒学生提供全日制读书机会。他在多份手诏中都迎合这些教师和学生儒家价值观，并将之刻于石碑，竖立在学校里。然而，如何让士人阶层甚至包括手下*员按照他所希望方式行事，这件事仍然很困难，徽宗也备受困扰。徽宗显然认为，如果文人们能够亲眼目睹他想表达善意，是会被说服。

历史文献中记录最完整是皇帝如何任命高级*员，接受或拒绝他们建议，尽管如此，皇帝被赋予责任远不止这些。到宋朝，君主需要通过范围广泛皇室活动，从赠送寺观礼物到重振宫廷音乐和礼仪，来履行自己神圣和道德责任。下面几章将围绕徽宗在文化领域活动，包括宗教、礼仪、艺术、音乐和建筑等，这些事务给他更多空间来追求个人爱好和目标。在这些方面，徽宗并没有太多地继承父亲神宗传统，而是将精力更多投入神宗基本忽视些事情上。徽宗信任几位重臣也许给他些建议，但这些举措中蕴含雄心还是来自徽宗本人。

［1］JamesT.C.Liu（刘子健）,ReforminSungChina:WangAn-shih（1021—1086）andHisNewPolicies,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1959,p.20.另参见JamesLiu,“AnAdministrativeCycleinChineseHistory:TheCaseofNorthernSungEmperors.”JournalofAsianStudies21,no.2,1962,p.145。

［2］JamesLiu,ChinaTurningInward:Intellectual-PoliticalChangeintheEarlyTwelfthCentury

【刘子健《中国转向内在：两宋之际文化转向》，赵冬梅译，南京：江苏人民出版社，2002年】,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1988,p.14.

［3］王瑞来《论宋代皇权》，《历史研究》1989年第1期，144—160页。《宋代の皇帝權力と士大夫政治》，东京：汲古书院，2001年。《徽宗と蔡京—權力の絡み合い》，《アジア游学》第64号，2004年，33—44页。有些学者也提出