。人类两千年前
很多古文明都没有传到今天，他们留下
点碑刻、古书都没人认识
，成“死文字”。还在薪火相传，只有屈指可数寥寥几家，中国汉文化是其中之。
所以古代“文化人”尊严、优越感和认同感，是现代社会人没法想象。现在人看《孔乙己》觉得是嘲笑讽刺，因为孔乙己已经踏进文化普及时代门槛，但还保留着传统时代文化人优越感。
孔子可以说是中国编辑、校勘工作创始人，他之前这工作也有人做，但远没他工作量大。他整理“六经”，让这些文献可以完整、准确地传递给后世人，可谓功德无量。因为“六经”都是春秋和更早文献，里面记载那些事件、文化，和后世中国（战国以后）很不样。如果没有“六经”，现代人几乎没法解读上古中国。
如果没有孔子系统整理话，“六经”就只是些保存在不同主人手里零散篇章。下面紧接着就是战国大变法、大战争时代，战国人对上古历史、贵族社会历史都不关心，更不会有人做这种工作，这些零散篇章会大量散失、失传。再经过秦始皇焚书，战国以前真要成为历史空白。
万幸，有孔子整理“六经”，有他开创儒家传承“六经”，才把这些珍贵史料保存下来。至于和左丘明那点著作权小纠纷，倒不是太值得强调，毕竟孔子都说自己是“述而不作”，他没声称自己有著作权。
从实用（意识形态）角度讲，“六经”对战国以后中国意义不太大，因为社会结构全变。后世科举制度，主要命题范围就是这些经书，其实世人对它们内容都是似懂非懂，在帝制时代中国没什
实用价值。科举制度和儒家经典绑定，是古代中国（汉）文明走向没落最重要原因。
但从文化和历史角度上看，孔子整理“六经”意义就太大。清代乾嘉学派搞考据，才开始发掘出“六经”反映上古、春秋社会历史细节，所以清代学者章学诚说“六经皆史”。到西方现代学术方法传进来以后，“六经”更是现代人解读战国以前古史基础，很多工作还没做完。比如
写过《周灭商与华夏新生》（见“外篇”），就用很多“六经”里内容，它们很多可以和考古发现互相印证，互相补充。
1《左传·成公二年》。
2《论语·宪问》：“子言卫灵公之无道也，康子曰：‘夫如是，奚而不丧？’孔子曰：‘仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？’”
3《论语·雍也》：“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也，可使从政也与？’曰：‘赐也达
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