大西磨希子、滨田瑞美、荒见泰史、菊地淑子、赤木崇敏、岩尾
史、岩本笃志、坂尻彰宏、松井太、荒川慎太郎等，持续从事有关敦煌
石窟艺术、文学文献、历史文献、胡语文献（如回鹘文、西夏文）等方面研究，显示
日本学者对敦煌学研究持续热情和发展后劲。
美国没有很多敦煌材料，没有专门研究机构，也没有太多研究者。他们受到法国和日本敦煌学研究影响。20世纪80年代比较突出有梅维恒对通俗文学研究，出版有《绘画与表演：中国看图讲唱及其印度起源》《唐代变文：佛教对中国白话小说与戏剧兴起贡献之研究》，还有研讨经变《劳度叉斗圣变》。些学者对早期禅宗史、华严宗、密宗也有研究，赖华伦与兰卡斯编有《汉藏两地早期禅宗》《北宗与早期禅宗形成》。太史文所著《十王经与中世纪中国佛教炼狱观念之形成》，是用宗教学理论方法，来解析敦煌疑伪经问题。司马虚把法国道教研究引入美国。美国还有些学者注重佛教艺术，尤其关注以敦煌为代表佛教石窟艺术研究，如高居瀚、方闻、巫鸿、胡素馨、汪悦进、王静芬等学者都曾发表过有关敦煌石窟研究论著。
罗振玉、王国维与中国敦煌学发轫
国敦煌学研究，有罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民这些重量级敦煌学学者，他们开拓中国敦煌学许多研究领域，为此后敦煌学发展打下坚实基础。
罗振玉在整理刊刻敦煌遗书方面做很多工作。他和王国维等人，把伯希和从敦煌贿买十多种藏经洞文书编为集，以《敦煌石室遗书》为名刊行，在国内外产生很大影响。后来，他又整理出版《鸣沙石室佚书》和《鸣沙石室佚书续编》，收录《大云无想经》《老子化胡经》《摩尼教经》《景教三威蒙度赞》等各类宗教经书。1918年，罗振玉把自己历年整理敦煌遗书所写序、跋编成《校刊群书叙录》二卷。他从日本回国后，还编写、出版系列敦煌学论文和著作，如《敦煌零拾》《敦煌石室碎金》《古写本隶古定尚书真本残卷》《敦煌写本毛诗校记》《补唐书张议潮传》《瓜沙曹氏年表》等。
王国维协助罗振玉做很多敦煌藏经洞整理工作，他对敦煌学贡献主要是考证古代经济、政治制度（如均田制、古代官制），纠正史籍中史实讹误，同时补证西北民族如回鹘、于阗历史，对汉代长城、丝绸之路及些古城遗址进行考证。王国维是最早对敦煌写卷曲子词予以关注、介绍和辑录学者。1913年，他在《唐写本春秋后语背记跋》中首次介绍敦煌写卷曲
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