构上说，周作人
许多作品在主体部分都是“跑题”，他文章时常跑偏
。眼见得就要文不对题，都要坍塌，他在结尾部分来小小
翘，又拉回来。这不是静态平衡，是种动态平衡，很惊险，真是风流倜傥。鲁迅结构稳如磐石，纹丝不动。可周作人呢？却是摇曳、多姿，像风中芦苇。鲁迅是战士，周作人是文人。汪曾祺也不是战士，汪曾祺也是个文人。这点非常重要。不解这点，
们就无法解汪曾祺在八十年代初期为什
能够风靡文坛。
在新时期文学起始阶段，中国作家其实是由两类人构成，第，g,m者，这里头自然也包括被g,m所抛弃g,m者；第二，红色接班人。从文化上来说，经历过五四、救亡、“反右”和“*”洗礼，有种人在中国大地上基本上已经被清洗，那就是文人。就在这样大语境底下，1980年，汪曾祺在《北京文学》第十期上发表《受戒》，所有读者都吓大跳——小说哪有这写？什东西吓读者大跳？是汪曾祺身上包浆，汪氏语言所特有包浆。这个包浆就是士大夫气，就是文人气。它悠远，淡定，优雅，暧昧。那是时光积淀，这太迷人。汪曾祺是活化石，（1980年）他还在写，他保住香火——就这条，汪先生就不起。是汪曾祺连接中国五四文化与新时期文学，他是新时期文学收藏里珍稀“老货”。请注意，这个“老货”没有半点不敬。可以说，有没有汪曾祺，中国新时期文学这个展馆将是不样，汪曾祺带来完整性。你可以不喜欢他，你可以不读他，可他史学价值谁也不能抹杀。说，汪曾祺是文人，深得中国文化精髓。这样文人和严格意义上知识分子是有区别，他讲究是腔调和趣味，而不是彼岸、g,m与真理。他有他芦苇样多姿性和风流态。所以，们看不到他壮怀激烈、大义凛然，也看不到他“批判武器”与“武器批判”。他平和、冲淡、日常，在美学趣味上，这是有传承，也就是中国美学里头极为重要个标准，那就是“雅”。什是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏执，它不玩狂飙突进。“正”必须处在力学上平衡点上，刚刚好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不热、不深不浅。“雅”其实就是中庸。“中庸”是哲学说法，也可以说是意识形态说法，“雅”则是“中庸”这个意识形态在美学上具体体现。
二、四个和尚，四件事
们先来看小说第部分。小说是这样开头：“明海出家已经四年。”“出家”是个关键词
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