情格外地简单，把生命之树上
枝枝叶叶都砍
，只留下
根通天、笔直、光秃秃树干。如斯，宗教要义其实可以归纳为个字：“戒。”三戒、五戒，七戒，十戒。中世纪没有文学，严格地说，中世纪文学之树不再摇曳、不再荡漾、不再呼风唤雨、不再涛声依旧、不再啾啾鸣唱，原因就在这里。宗教是虚拟，文学也是虚拟，但人类在文学面前要比在宗教面前宽松得多、自在得多、放肆得多、幸福得多。这就是为什
早在上帝诞生之前文学就诞生，而上帝死，文学依然活着。这是个足以感动中国、感动世界、感动人类、感动历史并感动未来基本事实。
当今中国有个流行说法，中国文学之所以不如人意，中国社会现状之所以不如人意，是因为中国缺少宗教。这个说法由来已久，近几年更是得到广泛点赞。这个说法愚昧至极。它有害。有“毛病”人如何才能规避邪恶？靠宗教、靠“疑似宗教”所带来“理性崇拜”是极其危险。常识是，
们所需要不是宗教精神，是法精神。们所需要是“对法尊重与敬畏”，而不是“对神盲信与恐惧”。是宗教就必然伴随盲信，是盲信就必然带来崇拜，是崇拜就必然带来恐惧。但们永远也不该忘记，们有“免于恐惧自由”。“对法尊重与敬畏”可以强化们人性，“对神盲目与恐惧”只能为们提供无法无天和深不可测奴性，最终，们失去必将是“免于恐惧”自由。
想说，在并不开阔人生里，如何与小说人物相处，耗费太多心思。有些人很爱，有些人不那爱。不止次在公开场合承认，在所有小说人物当中，最爱那个人是玉秀。玉秀当然是不完美，她身上有致命缺陷，轻浮，虚荣。但是，请允许为她辩护，她是无害。她没有伤害过任何人，她只是不想让别人去伤害她。更想说，个人仅仅因为她轻浮、虚荣她就铁定不能幸福，那，当事人是无罪，有罪定是生活。是明媚阳光造就们地上阴影，而不是月黑风高与大雪连天。
在小说里，死亡还少吗？死去人还少吗？可是，玉秀死，怎就那不能释怀呢？把《玉秀》初稿看又看，从小说内部逻辑上说，敢说，没有问题，至少没有大问题，也就是没有所谓“硬伤”。可是，为什就不能接受玉秀死呢？是什力量让寝食难安呢？
鲁迅先生说过句话，所谓悲剧，就是“把有价值东西撕碎给人看。”这句话很著名，很铁血。没有鲁迅先生那样思想高度，可也不会轻易反
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
