，故人称“鹿特丹
伊拉斯谟”。1495—1499年就学巴黎，后在法、德、英、意等国任教职和游历，1521年后定居瑞士巴塞尔。首次编定附有拉丁文译文希腊文版《圣约新约》，为马丁·路德翻译圣经奠定
基础。代表作《愚人颂》（1509）。他对欧洲反封建斗争尤其对德国宗教改革起过积极作用，但本人并未参与宗教改革，也不主张用,bao力推翻封建统治。
[75]公元前44年12月20日，西塞罗在元老院发表第三篇反对安东尼演说，宣布安东尼已正式开始反对罗马人民内战，呼吁采取有力行动进行回击，要求承认屋大维和布鲁图斯反对安东尼行动合法，要求宣布安东尼为人民敌人。同
天，西塞罗又在公民大会上发表第四篇反对安东尼演说，将安东尼与卡提利纳相提并论。但是，尽管相当大部分元老支持西塞罗，却也有许多元老态度并不坚决，他们对内战感到恐惧，从而力求避免采取极端措施，还有不少人支持安东尼，所以西塞罗提议当时并未获得通过。
自从西塞罗不再为可疑官司当辩护人，而成为崇高事业维护者以来，他在这十四篇反对安东尼演说“反腓力辞”[76]中真正找到富于感染力和激励人心言辞。他向自己同胞发出呼声：“假如别民族愿意在奴役中生活，
们罗马人却不愿意。如果们不能赢得自由，那
就让们死去。”他说，如果罗马这个国家真气数已尽，那，主宰着全世界罗马人就应该采取这样行动：宁可正面对着敌人死去，而不愿任人宰割——就像已成为奴隶罗马斗士在竞技场上表现那样。“宁可在尊严中死去，而不在耻辱中苟生。”
[76]“反腓力辞”（拉丁语：Philippica），源自公元前4世纪古希腊演说家、m;主派政治家狄摩西尼（Demosthenes,公元前384—前322）为反对马其顿人入侵希腊发表“反腓力”演说。此处“腓力”是指马其顿国王腓力二世（PhilipII,公元前382—前336），他是马其顿国王亚历山大大帝之父，腓力二世即位后不断向外扩张，成为希腊各城邦霸主，以后“反腓力”词引申为“痛斥演说”。西塞罗发表痛斥安东尼演说分别是公元前44年9月两篇，公元前44年12月两篇，公元前43年1月至4月十篇，后来西塞罗把这十四篇痛斥安东尼演说统称为“反腓力辞”，显然，痛斥是安东尼，而不是腓力，只不过是借用其中引申“痛斥”含义而已。
元老院元老们和集会民众悉心倾听这些痛斥安东尼演说，莫名惊诧。也许
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