丛林是他
好朋友，
"沙沙"唱歌，迎接他到来。
风儿飒飒吹，流水潺潺多欢快，
他眺望平川上灿烂阳光，
夜晚，仰望
天星斗，闪烁着奇光异彩。
写信是他患难兄弟。
把它抄写下来，逐字爱句：
"克兰西到昆士兰赶牲口，
天知道他住在何地！"
在飘忽遐想中，克兰西悄悄向走来。
哪种书在外面保持时间最长，然后，拉尔夫神父就通过基里新闻社订购几套，并且若无其事地在玛丽·卡森那里报帐，作为她对"圣十字丛林文学藏书协会"捐赠品。
①19世纪8O年代，《悉尼报》发动场"澳大利亚人澳大利亚"运动。90年代，在生气勃勃I·F·阿奇巴尔德领导下，形成种新文学力量，以边区丛林居民民歌、民谣、民间传说为基础，在民歌、民遥和短篇幅小说方面取得很大成就。这个文学流派在澳大利亚被称为"丛林文学"——译注
那时候，要是在书中发现个纯洁亲吻，就算是运气不错；那是个性爱情节决不会引起兴奋感年代，因此，哪些书是给成年人，哪些书是给大些孩子看，其界线很难严格划分。帕迪这种年纪人最爱读书，孩子们也爱看；这并不是什
丢脸事。例如《小不点儿和袋鼠》，描写吉姆和诺拉丛书《死水潭》，伊尼丝·风恩大大不朽之作《们在荒僻北昆士兰》。晚上，他们在厨房里轮流高声朗读班卓·帕特森和C·J·丹尼斯诗。节奏轻松自由《从斯诺依河来人》使他们激动颤栗；《多愁善感家伙》使他们纵声大笑；约翰·奥哈拉《欢笑玛丽》使他们潸然泪下。
给他写封信，
打探他消息。
人们都喜欢这篇《住在奥沃弗罗克兰西》；班卓是他们最喜欢诗人。也许，这些诗不过是些蹩脚打油诗，但这些诗本来就不是打算写给上等人看；它们是为人民而写，属于人民。在那个时候，大多数澳大利亚人都能背诵这类诗歌。比起正规学堂里教授丁尼生①和华兹华斯②诗来，他们对这些诗要熟悉得多。这些诗之所以被戴上打油诗帽子，不过是因为它们把英国写成个远不可
他赶着牲口到西行必经之地：他到库珀。
队队牲口缓缓前行，
克兰西跟在后面。小曲儿唱起来，
快活哟，赶牲口生活。
城里人永远不会明白。
信儿寄到莱彻兰——几年前认识他地方；
认识他时；他在剪全毛；噢，信儿快快飞去！
地址试写上"奥沃弗罗·克兰西"
谁料竟打听到他消息，
（想，回信定是指甲蘸着柏油写成）
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