艺术
“使这两种相连结
主要是‘有机体’这个名词。者把植物和国家都当成活生生有机体。因此
首诗也是个有生命有机体，语言也是个有机体，甚至整个物质世界都被看成有机体。从这方面说，民族与般性之间并没有明显区分。民族与民间文化之中也像自然与艺术样存在有世界精神。”
“然后呢？”
“赫德首开风气之先，前往各地采集民谣，将它们称为‘民族之声’。他甚至把民俗故事称为‘民族母语’。人们也开始在海德堡采集民谣与童话故事。你可能听过格林童话故事。”
“当然啦，像白雪公主和七个小矮人、小红帽、灰姑娘、汉斯和核桃……”
”
“
也是这
想……”
“在历史方面，者也有同样看法。生于1744年到1803年间历史哲学家赫德(JohannGottfriedvonHerder)后来成为对者而言非常重要位人物。他认为历史特性就是连续、进化与设计。们说他历史观是‘动态’，因为他把历史当成个过程。过去，启蒙时期哲学家历史观通常是‘静态’。对于他们而言，世间只有种普遍理性，而历史上各个时期或多或少都具有这种理性。但赫德指出，每个历史纪元各自有其价值，而每个国家也都各有其个性或‘灵魂’。问题在于们是否能认同其他文化。”
“嗯。们必须要认同别人情况才能
解他们，同样，们也必须认同别文化才能理解这些文化。”
“这个观念如今已经被视为理所当然。可是在时期，这仍然是个新观念。加强人们对自己民族认同感，因此，挪威争取民族独立运动在1814这年澎湃汹涌并不是偶然。”
“……还有其他许多许多。在挪威则有艾思比杨生(Asbjernsen)和莫伊(Moe)等人走访全国各地采集‘人民自己故事’。在当时，民间故事就好像是种才刚被人发现、既美味又营养水果
“原来如此。”
“由于使得许多领域都重新定位，因此般通常将分为两种。种是们所称‘普世性’，就是指那些满脑子自然、世界灵魂与艺术天才者。这种最先兴起，尤其是在1800年左右在耶纳(Jena)这个小镇上。”
“那另外种呢？”
“另外种被称为‘民族’，不久就日益风行，尤其是在海德堡。民族关切重点是‘民族’历史、‘民族’语言和‘民族’文化。他们将发展视为个不断开展它内在潜能有机体，就像自然与历史样。”
“就像人家说：‘告诉你住哪里，就可以告诉你你是谁。’”
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