“可是如果你只是为
想受人
欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德法则行事。当然你行为并没有违反道德法则(其实这样就算不错)，但是真正道德行为是在克服自己情况下所做行为。只有那些你纯粹是基于责任所做事才算是道德行为。所以伦理观有时又被称为‘义务伦理现’。”
“譬如说，
们可能会感觉为红十字会或教会义卖筹款是们义务。”
“是，重要是：你是因为知道
件事情是你应该做才去做它。即使你筹款项在街上遗失，或它金额不足以使那些你要帮助人吃饱，你仍然算是已经遵守道德法则，因为你行为乃是出自片善意。而根据说法，你行为是否合乎德正取决于你是否出自善意而为之，并不取决于你行为后果。因此伦理学有时也被称为善意伦理学。”
“为什
他定要分清楚在哪种情况下们做事才真正符合道德原则？想最重要应当是们做事确实对别人有所帮助。”
“确如此。想定不会反对你说法。但是，只有们自己确知们纯粹是为遵守道德法则而行动时，们行为才是自由。”
。也说明‘无上命令’意义乃是：尊重每个人本身，而不要将他当成达成某种外在目手段。”
“所以们不能为自己利益利用别人。”
“没错，因为每个人本身就是目。不过，这个原则不只适用于他人，也适用于们自己。们也不可以利用自己，把自己当成达到某种目手段。”
“这使想到圣经上金科玉律：欲人施于己者，己必施诸人。”
“是，这也是个‘形式上’行为准则，基本上适用于所有道德抉择。你可以说你刚才讲金科玉律正是所谓普遍性道德法则。”
“只有在遵守项法则时候，们行为才是自由？这不是很奇怪吗？”
“对于来说并不奇怪。你
“可是这显然只是种论断而已。休姆说们无法以理性证明何者是、何者非说法也许是有道理。”
“根据说法，这个道德法则就像因果律样是绝对、放诸四海而皆准。这当然也是无法用理性来证明，但是它仍然是绝对、不可改变。没有人会否认它。”
“开始觉得们谈其实就是良心。因为每个人都有良心，不是吗？”
“是，当描述道德法则时，他所说正是人类良心。们无法证明们良心告诉们事情，但们仍然知道它。”
“有时候们对别人很好或帮助别人，可能只是因为们知道：这样做会有好处，也可能是因为们想成为个受欢迎人。”
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