信仰有何抵触。但十八、十九世纪唯物主义者则不然。十八世纪法国物理学家兼哲学家拉美特利（LaMettrie)写
本名为《人这部机器》(L’hommemachine)书，他认为，就像人腿有肌肉可以行走般，人脑也有‘肌肉’可以用来思考。后来，法国数学家拉普拉斯(Laplace)也表达极端机械论观点。他想法是：如果某些神祗在某个时刻能知道所有物质分子位置，则‘没有任何事情是他们所不知道，同时他们也能够看到所有过去及未来事情’。他认为所有事情都命中注定。件事情会不会发生，都是冥冥中早有定数。这个观点被称为‘决定论’。”
“这
说，他们认为世间没有所谓自由意志这回事啰？”
“是。他们认为切事物都是机械过程产物，包括
们思想与梦境在内。十九世纪德国唯物主义者宣称，思想与脑袋关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝关系。”
“可是尿液和胆汁都是物质，但思想却不是。”
“你说到重点。可以告诉你个类似故事。有次，位俄罗斯太空人与位脑外科医生讨论宗教方面问题。脑外科医生是个基督徒，那位太空人不是。太空人说：‘到过太空许多次，但却从来没有见过上帝或天使。’脑外科医生答道：‘开过很多聪明脑袋，也没有看过个思想呀！’”
“可是这并不代表思想并不存在。”
“没错。它强调个事实，那就是：思想并不是可以被开刀或被分解成较小单位东西。举例来说，如果个人满脑子幻想,你很难开刀将它去除。们可以说，它生长部位太深人，无法动手术。十七世纪位重要哲学家莱布尼兹指出：物质与精神不同地方在于物质可以不断被分割成更小单位，但灵魂却连分割成半也不可能。”
“是呀！要用什样手术刀才能分割灵魂呢？”
艾伯特只是摇头。过会，他向下指着他们两人中间桌子说：“十七世纪最伟大两位哲学家笛卡尔和史宾诺莎也曾绞尽脑汁思考灵魂与肉体关系，们会更详细地讨论他们思想。”
“好吧，不过如果们到七点钟还没结束话，就得借你电话用用。”
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