这封信比任何死刑反对论者
理论都有说服力。正是因为太有说服力
，南乡甚至非常讨厌这封信。
们忍受着那
痛苦精神折磨去执行死刑，你却这样说，这到底是怎
回事啊……
南
说大多数都表示悔过。但是，这些犯人态度，跟很多被判处死刑犯人在某种热情驱使下所表现出来悔恨有很大不同。真正达到宗教式心醉神迷真诚悔过程度，只有在死刑犯中才能看到。
经过上述观察，南乡得出个结论：死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判死刑才收到效果吗？也就是说，以报应刑论为基础死刑判决制度，引出悔过之心这个教育刑论希望达到目标，这种现象难道不是种绝妙讽刺吗？
现在看到160号有关宗教教诲记述，南乡也感到具有讽刺意味。对教诲态度，是判断个死刑犯情绪是否安定标准，也是确定行刑日期重要因素。在死刑犯中，遵从教诲师教导情绪安定得越早，被处刑日子就越早。
恐怕冈崎正是对这样种制度上矛盾感到困惑吧。南乡边这样想着边翻到最后页。
那是封信复印件。收信人是福冈地方法院审判长，寄信人是位女性，160号杀害，就是她父母和哥哥。
这是被害人遗属写给审判长信。信笺是高档，字是手写。当看到“不希望判处被告人死刑”这句话，南乡不由得怀疑自己眼睛。
为什？这是南乡第感觉。以前南乡曾经想过，如果自己孩子被杀害话，定要让凶手偿命。这句话使他受到很大冲击。他无法理解，甚至感到震惊。
“被告人已经充分地表示赔偿意愿。”看到信中有这样句话以后，南乡又慌忙往前翻服刑记录。他想，被害人遗属是不是因为得到足够经济赔偿呢？但是，160号是因为受到借钱人牵连，负债累累才走上犯罪道路，不可能有赔付高额赔偿金能力。从被逮捕到现在，160号赔付给被害人遗属，只有服刑十年间在狱中通过劳动赚来区区22万日元。
南乡又翻到服刑记录最后页。写给审判长信中，遗属心情是这样表述：
“开始，对被告人也是恨之入骨，恨不得将其碎尸万段。但是，被告人从小家境贫寒，没有学历，饱尝人世间辛酸，最后由于太相信朋友而负债累累。考虑到以上情况，在希望判处被告人死刑问题上犹豫。如果走是像他那样人生道路，说不定也会像他对家人做过那样，去伤害别人。当然，意思并不是主张无罪释放被告人，而是希望被告人在监狱里直活下去，为父母和哥哥祈祷冥福。”
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