有很少几种特殊表现形式，这应归咎于
们
精神缺陷——它没有能力同时想象们所期望（大致期望）于光荣
切同步表现形式——
①斯巴达国王莱翁里达斯及三百士兵为阻挡波斯人进攻而全部战死（公元前80年）。在昔日战场岩石上刻着这句话：”异乡人，去告诉斯巴达，们为它而死！”
斯万夫人只是在所谓“官界”中获得成功。高雅女士不与她来往，但这并不是因为她那里有共和派名流。在年幼时，凡属于保守社会切均成为社交风尚，因此，个有名望沙龙是决不接待共和分子。对这种沙龙人来说，永远不可能接待“机会主义者”，更不用说可怕“激进分子”
，而这种不可能性将像油灯和公共马车样永世长存。然而，社会好似个万花筒，它有时转动，将曾被认为成不变因素连续进行新排列，从而构成新图景。在初领圣体那年以前，高雅犹太女士便已出入社交场合从而使正统派女士们吃惊。万花筒中新布局产生于哲学家称作标准所发生变化。后来，在开始拜访斯万夫人家以后不久，德雷福斯事件产生个新标准，于是万花筒再次将其中彩色菱形小块翻倒过来。凡属犹太人切都落到万花筒底部，连高雅女士也不例外，而取而代之是无名民族主义者。当时，在巴黎最负盛名沙龙是位极端天主教徒——奥地利亲王沙龙。如果发生不是德雷福斯事件，而是对德战争，那
，万花筒会朝相反方向转动，犹太人会表现爱国热忱而使众人吃惊，他们会保持自己地位，那样来，就再没有人愿意去拜访奥地利亲王，甚至没有人承认去拜访过。虽然如此，每当社会暂时处于静止状态时，生活于其中人总是认为不可能再发生任何变化，正如他们看到电话问世，便认为不可能再出现飞机，与此同时，新闻界哲学家们对前时期进行抨击，他们不但批评前时期中人们乐趣，斥之为腐朽已极，甚至还抨击艺术家和哲学家作品，斥之为毫无价值，仿佛它们与附庸风雅、轻浮浅薄各种表现形式密不可分。唯不变似乎是每次人们都说“法国发生点变化”。初去斯万夫人家时，德雷福斯事件尚未爆发，某些犹太显贵还很有权势，而其中最大是鲁弗斯-以色列爵士，他妻子以色列夫人是斯万姨母。她本人并没有外甥那样高雅社会交往，外甥也并不喜欢她，从未认真与她联络感情，虽然他很可能是她继承人。然而，在斯万亲戚当中，只有这位姨母意识到斯万社交地位，而其他人在这方面与们样（长期地）无所知。在家族中，当个成员跻身于
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