悲苦灵魂安魂曲。同样，“宗教”内里上帝与子民间“大爱精神和互爱关系”以及由宗教而生“救赎努力”，也使“宗教”因素在“明”出现时，即“暗”中同构地呈现在云哥、玫瑰玛丽、韶华、大伟等人(推而广之体现在艾滋病患者对艾滋病患者、非艾滋病患者对艾滋病患者、同性恋者对同性恋者、非同性恋者对同性恋者)身上。由于歌曲DannyBoy和“宗教”是结构小说两大要素，因此其“明”、“暗”之间复调无疑使DannyBoy这篇小说内涵更加丰富和扩大，也隐然使小说在总体结构上具有
种复调性质。
DannyBoy中“明”、“暗”两条线复调形态，与白先勇以前作品中使用过“对比”手法有定相似性，不同在于，“复调”重在“明”“暗”呼应，含蓄映衬；“对比”则突出“明”“暗”对照，坦然呈现。相对于后者而言，“复调”方式要来得更加富有艺术性。
从总体上看，DannyBoy无论是在主题深化还是在艺术创新上，都显现出白先勇努力超越以往创作努力：塑造新同性恋者形象，在“灵—肉冲突”基础上进而表现“肉—灵跨越”，全面代入“宗教”精神，设计种种新表现手法，是白先勇在DannyBoy中提供“新质”。这些“新质”介入，无疑使白先勇小说世界更加精彩、更加丰富。
《文讯》
二○○三年二月号
注
1.参见夏志清《白先勇早期短篇小说：〈寂寞十七岁·代序〉》，《寂寞十七岁》，远景出版社，九七七年三月版。
2.欧阳子：《王谢堂前燕子——〈台北人〉研析与索隐》，尔雅出版社，九七六年版，第18页。
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