（4）海子即湖泊，蒙古语“淖尔”
意译；《新元史·河渠志》：“淖尔，译言海子也。”按从元代以后“海子”也成为北京口语。
（5）z.sha是弱者行为当时社会上曾陆续发生
些人因不堪反动统治和封建礼教压迫而z.sha事件，资产阶级文人不加分析地说这种z.sha是“弱者行为”。作者在这里顺笔给予讽刺。参看《花边文学·论秦理斋夫人事》、《且介亭杂文二集·论人言可畏》。
（6）司命大神司命，
国古书中记载星名。旧时认为司命主管人生死寿命。
（7）至心朝礼道教经书中常用话。意思是诚心诚意地礼拜。
（8）“天地玄黄”至“辰宿列张”，是《千字文》开首四句。“赵钱孙李”至“姜沈韩杨”，是《百家姓》开首四句（按后二句原作“冯陈褚卫，蒋沈韩杨
你走！
巡士——你要怎
样呢？
汉子——要你带到局里去！
巡士——这真是……带你去做什用呢？不要捣乱
。放手！要不然……（竭力挣扎。）
汉子——（揪得更紧，）要不然，不能探亲，也不能做人。二斤南枣，斤半白糖……你放走他，和你拚命……
巡士——（挣扎着，）不要捣乱！放手！要不然……要不然……（说着，面摸出警笛，狂吹起来。）
九三五年十二月作。
（1）本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。
（2）庄子（约前369—前286）名周，战国时宋国人，曾为漆园吏，国古代思想家，道家思想代表人物。他著作流传至今有《庄子》三十三篇；本篇材料主要即采自《庄子·至乐》中个寓言：“庄子之楚，见空髑髅，然有形，以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？’于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？’髑髅深蹙頞曰：‘吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？’”
（3）道冠道士帽。按以老，庄为代表道家学派并非宗教，庄周亦并非道士。由于道家思想对后来道教有相当影响，所以道教奉老聃为教祖，尊称他为“太上老君”。这里也把庄周写作道士装束。
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