冯夷。”《下里巴人》，是楚国
种歌曲
名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
（18）兽环大门上铜环。因为铜环衔在铜制兽头嘴里，所以叫做兽环。
（19）告帮在旧社会，向有关系人乞求钱物帮助，叫告帮。
（20）关于墨翟坐不住事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路
（《文子》旧传为老聃弟子所作）。
（21）关于墨翟献书给楚王事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。
（22）墨翟与公输般关于行义对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话意思，改为与公输般对话。
（23）关于送你天下对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，
欲得宋；自得见之后，予宋而不义，不为。’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
（24）公输般与墨翟关于钩拒对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：‘舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘义之钩强，贤于子舟战之钩强。钩强：钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退船只；用“拒”可以挡住
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