社会里，人类像白蚁
样重建
自己
生活，几乎达到最大相似性。而现在，
们正被强迫走向“美丽新世界”，这趋势甚为明显。不那
明显是，其实只要们愿意，们就可以拒绝与强迫们那些盲目势力合作。不过，目前这种抵制欲望并不那强烈，也没有那普遍。正如威廉·怀特[9]先生在他那本有名著作《组织人》里所说，新社会伦理体系正取代旧社会伦理体系，后者认定，个人价值是首位。但新社会伦理体系关键词却是：“自调节”和“适应”“社会导向行为”“归属感”“社会技能获得”“团队精神”“集体生活”“集体忠诚”“群体动力学”“群体思维”和“团队创造力”。它有个基本假设，社会整体比微观个体有更大价值和重要性，个体天生生物多样性需为单性文化让步，集体权利则远胜十八世纪甚嚣尘上“人权利”。根据这新社会伦理，基督宣称安息日特为个人制定，实乃大错特错，与之相反，个人是为安息日而存在，故此务必牺牲其遗传特质，假装自己为善于交际标准个体，而团体活动组织者则视这样个人为团队目标践行典范。
这典范之人显示出“动态致性”（何等标致术语）：对集体高度忠诚，毫不松懈地渴望着贬抑自己，渴望着被接纳。这典范之人亦必有典范妻子，极其热爱社交，有无穷适应能力，她不仅深信丈夫应首先忠诚于集体，而且她自己效忠集体时还格外活跃呢。正如弥尔顿评论亚当和夏娃时说那样：“他只为上帝而存在，她则通过他而臣服于上帝。”只是有点，这典范之人妻子与们女祖宗相比还是每况愈下。需知，上帝曾应许夏娃和亚当可以无拘无束地享受“青春纵乐”，以为，上帝也不曾驱逐亚当远离其白皙配偶，而夏娃，也从不曾拒绝那夫妇之爱神秘仪式。然而今天，据《哈佛商业评论》位作者所言，为达到当代社会伦理提出来典范要求，男人努力奋斗，而其妻子，“绝不可占据丈夫太多时间，也不可要求丈夫与其分享太多乐趣，因为当他心意地集中于自己工作，他性活动重要性也必定降到次要位置”。僧侣宣誓要清贫、服从、贞洁。而今日典范男人可以发家致富，却样要宣誓服从（墨索里尼所言不错[10]：“他毫无怨言地服从于权威，凡事皆恭敬等候上级吩咐。”），而为雇佣他集体荣耀，他甚至随时准备好将夫妻白头之恩弃如敝屣。
值得注意是，在《九八四》里，党成员们被迫服从种性爱伦理，甚至比清教徒还要严酷苛刻。《美丽新世
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
