是北方
煞魔尊者（也就是后来萨满教门人，很久之前被中原认为是妖魔邪教）。这两人进门后便各施技艺以尸体相斗，道士先后以朱砂符、金砂符、血符施术，驱动尸体，煞魔尊者则分别用金针、红线金针、血线金针相对。他们所施其实是驱尸三重境界，朱砂符和金针驱动为活尸，金砂符和红线金针驱动为凶尸，而血符和血线金针驱动则为狂尸。第三重血符和血线金针注入
施术者本人心力、血气，其实已经是以施术者内元真力在相斗，这样斗法往往是两败俱伤。果不其然，两个时辰之后，老庙屋塌柱倒，庙中棺破尸碎，而那两人也都心力衰竭，已无回转生机。这两人临死时为不让身怀绝技失传，便都传给言家老祖。但是当时两人已在弥留之际，传授不清，言家老祖虽然聪明，记忆力超常，也只记住道士
项朱砂符技艺和煞魔尊者金针、血线金针两项技艺，而且每项都尚有遗漏，单独运用不能流畅。后来言家老祖将朱砂符与金针综合运用，这才相互弥补，有套绝妙赶尸技艺。刚才
们所见尸群，虽然大多是腐尸、焦尸，但动作有力速度快，面相凶狠。这应该是注入赶尸人心力、血气。如果推断不错话，这些尸体头顶所插金针上定穿有血线，这血线是割破赶尸人左掌命纹，以掌命血染成。但血线金针绝妙之处还不在于此，据说至高境界应该是心血驱狂尸。但此技从未在江湖上出现过，估计已然遗失。”
裴盛所说斗尸之技最早出现在商纣时，但很少有人能目睹到斗尸当时情形，更无人对斗尸场面做下记录。宋人柳修是衙门里名记事，专门跟从仵作记录各种验尸结果，后编撰《弄鬼轩笔录》传世。在《弄鬼轩笔录》中有段旁注文字：“棺尽碎，尸有损，骨肉落却无血迹，疑为以尸相斗。众人皆斥妄言。”这段可能是史上唯关于斗尸文字记载。
齐君元耳朵听着裴盛讲述，目光却暗中观察疯女子倪稻花。虽然倪稻花始终是副茫然呆滞表情，但齐君元还是发现她眼睛快速转动过两回。
“想应该是这样种情况，有部分言家有子弟因在外赶尸躲过上德塬灭族劫。回来后看到如此惨相，又辗转获知对头为谁，这才赶狂尸前去报仇。”秦笙笙这种推断应该是最合理。
“不是子弟，而是言家铃把头，也就等同于其他门派掌门。那血针驱狂尸技法和咒语只传铃把头，平常子弟只会赶活尸。”裴盛纠正道。
“看情形规模也像是他们当家人到，但目或许还不止是报仇。上德塬惨死人中极少是青壮男丁，估计是被擒获。铃把头驱狂尸野外疾走，估计是要赶着
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