农奴和庄园主发生冲突，可以向更上层
领主或者国王请愿。欧洲国王们王权是脆弱，国王也需要依靠普通百姓力量来与贵族博弈。当内部矛盾发展到
定阶段时，不同利益集团会坐到张谈判桌上来协调各方关系。
但是，秦以后中国社会高度元化，并具有高度刚性。农民没有类似诉求渠道，他们是被取消
嘴巴并且被分割成盘散沙“沉默大多数”，在忍无可忍之时，他们才会自发选择聚众示威甚至小规模,bao乱等手段来进行抗争。然而不幸是，他们抗争几乎从来没
民家里主要劳动力死，妻儿老小只能投亲靠友或流离失所。而在庄园当中，个农奴家里主要劳动力死，庄园主要负责养活他家人，这是当时社会惯例。“中世纪英国庄园许多惯例体现对贫困农民救济和保护。”农奴孩子如果父母双亡，成孤儿，庄园主就要成为他监护人。[24]
这就保证他们不会因为破产而失去土地，全家流离失所，成为中国古代社会那样常见流民。
其次，欧洲和中国周代样，在层层分封关系中，下层向上层效忠，上层则有义务向下层提供免遭人身和财产侵害保障。
在天灾人祸降临时，庄园主要负责救济农奴。给农奴发粮食，让他们度过灾荒生存下去，这样做显然是符合领主本身利益，因为他要靠劳动者劳动生活。
除此之外，庄园生活还有其他温情成分。农奴们世世代代生活在起，因此相互之间自然会形成种亲情和互助。“他们之间可以互相借贷，帮助彼此之间解决许多困难，在这相互支援过程中，同样地会产生正义情操和社会成员之间相互感情。这种感情很快地就会被转化为对社会本身依恋。例如，遇上残疾或是疾病时，邻居会来援助。”[25]
其实商周封建制也正是这样，在小共同体内，有灾难人们可以相互救助。《孟子·滕文公上》中说：“死徙无出乡，乡由同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”
和中国周代不样是，欧洲除庄园之外还有教堂，这是个天然慈善机构。遇灾难，每个教堂都负责照顾本教区老弱病残，成救济所和寄宿所。“教会慈善活动是中世纪西方公益活动典型形式。”[26]
因此欧洲在中世纪，虽然偶尔也会发生大面积灾荒，但不会出现大面积流民。因为庄园和教堂会把大部分灾民固定在本地，不会成为全国范围内破坏性力量。[27]
四
欧洲历史上没有大规模起义另个原因是，农奴和庄园主之间如果发生冲突，会有定申诉或者妥协空间。
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