[28]刘明：《先秦儒家生死观探析》，硕士学位论文，郑州大学，2004。
[29]范州成：《从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜
由来》，硕士学位论文，苏州大学，2005。
[30]范州成：《从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜由来》，硕士学位论文，苏州大学，2005。
[31]“萨满教”是在世界各地普遍存在原始信仰，今天仍然遗存于中国东北、蒙古、北美、澳大利亚、北极因纽特人地带。张
高地方向东南地势低地方流淌2000多米。商人用几千米沟渠，把各类作坊区连接起来，在洹河南部形成
个巨大布局，这绝非普通人能做得到，仅依靠两个家族也是做不到，而是要借助相当权力进行协调安排。……由如此规模作坊遗址可见，青铜铸造业背后是王权管理。”
[19]刘莉，陈星灿：《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》，生活·读书·新知三联书店，2017，第414页。
[20]易华：《东亚与青铜时代世界体系》，《三代考古》2009年第8期。
[21]刘莉，陈星灿：《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》，生活·读书·新知三联书店，第415页。
[22]《中华文明探源将是个非常长期、需要继续付出努力研究任务》，国务院新闻办公室网站。
[23]参见黄显功：《月下掩卷：史林学步集》，上海人民出版社，2017，第243页。
[24]王宁：《〈释支干〉辩补——〈释支干〉研究之四》，《郭沫若学刊》1997年第2期。
[25]史有为编：《汉语外来词》（增订本），商务印书馆，2013，第36页。
[26]《全球通史》作者斯塔夫里阿诺斯就认为，中国文明是在本土繁荣新石器时代文化基础上发展起来，中国本土文化直是连续发展。外来物种和技术只是刺激
中华文明发展，而并没有改变它基本性格。
[27]严文明：《史前聚落考古重要成果——〈姜寨〉评述》，《文物》1990年第12期。
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