。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
至于先秦最后
个集大成者荀子
论述就更明确
，“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：‘匪交匪舒，天子所予。’此之谓也。”
“凡人之患，蔽于曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不辍也。岂不蔽于曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”
“故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”
中国先贤们都是很厚道人，老子就不用讲，这位可以说是中国唯物主义先驱。荀子更是仁者，绝不批评别人，他要求学习他后来者们自己认清谈论对象水平，自己“不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”。哪怕是对那些“乱国之君，乱家之人”，荀子也认为他们“此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。”
人民党既然以劳动人民先锋队自居，党内教育水平是相当下功夫。党内领袖陈克作为名被**主义与毛**思想拯救王八蛋，陈克比谁都更知道胡作非为人其实内心比谁都期待成功，比谁都更期待走上正确道路。这些失败者共同特点莫过于“努力学习能看到外在表现，而不追求其内在东西。”
而聚集在人民党旗下，则是中国第流乃至顶尖人才，他们比谁都更能够理解劳动艰辛，做事苦难。哪怕人民党人类行为学这门学科还有“神汉宗教”诸多特点，也就是说开创不久，而且人民党领导者们都是强者，都根据自己特点完成相当部分自
改造，所以理论上未免呈现出精英化特色。还颇有那
批试图搞学术霸权混蛋混迹其中，不过其研究制度好歹还算有科学精神，成果还是很不错。
特使与小胡子详
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