先开心。不然以后
庞梓吹起多讲义气，自己都心虚。现在狼多肉少，不用说别
，抽签。”
打家劫舍土匪们平素里就缺女人，更是从未玩弄过如此“身份高贵”女人，大当家请“庞大王”
起分享福晋格格，原本就是场面话居多。既然庞梓要更“场面”，大家也不客气，抽签结束，庞梓与候沛丰两人如愿以偿没抽中。运气不错马匪们到
捆绑福晋格格测屋兴致盎然排队枪毙。
候沛丰知道自己无论如何都不可能融入这
个团伙里头，自打开始他就言不发，只是老老实实干活。马匪们也把候沛丰当个老实人。虽然不把候沛丰放在眼里，却也看在庞梓面子上不去刁难他。
候沛丰知道这番子娱乐结束之后马匪们就要灭篝火，进入戒备与休息并存安静时间。他拿出本小册子，借着火光抓紧开始阅读。
“由此看来，认识过程，第步，是开始接触外界事情，属于感觉阶段。第二步，是综合感觉材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理阶段。只有感觉材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样材料造出正确概念和论理来。”
“这里有两个要点必须着重指明。第个，在前面已经说过，这里再重复说说，就是理性认识依赖于感性认识问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是个唯心论者。哲学史上有所谓‘唯理论’派，就是只承认理性实在性，不承认经验实在性，以为只有理性靠得住，而感觉经验是靠不住，这派错误在于颠倒事实。理性东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性东西就成无源之水，无本之木，而只是主观自生靠不住东西……”
“第二是认识有待于深化，认识感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论辩证法。如果以为认识可以停顿在低级感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住，这便是重复历史上‘经验论’错误。这种理论错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性反映（这里不来说经验只是所谓内省体验那种唯心经验论），但它们仅是片面和表面东西，这种反映是不完全，是没有反映事物本质。……尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程全体，缺乏明确方针，没有远大前途，沾沾自喜于得之功和孔之见。这种人如果指导g,m，就会引导g,m走上碰壁地步。”
这是候沛丰最喜欢《实践论》，这篇文章怎读都不太容易理论联系实际，却又不经意从字里行间产生强烈共鸣
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