“这学说之争，不
。心学有自由思考
精髓，却无科学之方法，同样需要继续改进，但其‘百姓日用是道’和‘圣人与路人
’思想也非常可取，这是平等思想基础。那些学制器学生，
已经给他们引入
些科学方法，你可以引导他们创立自己学说，这些思想可以相互交融，比如儒家有句格物致知，这句话解读千百种，但认为儒学、心学、制器都可以从这句话延伸，而得出种广为接受学说。”
校长点头道：“属下稍稍明白。”
刘民有叹口气道：“其实当如今要害不在于某学说内容，而在于兼容并包思想。便如你方才所说耶稣教会，在欧罗巴，其初始之时于民间秘密流传，带着进步之姿态，后与欧洲封建纠合，以教会形态为欧罗巴之主，从此切其他宗教皆被视为邪魔外道，钳制百姓思想，与如今理学何其相似。所愤怒者，非对陈廷栋其人，而是儒家自相标榜，自立门限，再为帝王之术所用，体现出是种排他性，非理学者，必为歪理邪说，自由思考从何而来。如今红夷从古希腊和古罗马古书中吸取营养，文艺复兴已成，随之便是宗教g,m，教权衰落在即，思想牢笼正在打开。澳门红夷所制器物你亦见过，虽是制器之术，却源于自由思考之道，你记住点，文登大学堂虽有航海、机械、制酒等制器之科系，其所研习者，得器只是标，科学方法方为本，但科学方法也非文登大学堂精神所在，精神更高于方法，任何时候自由思考才是文登大学堂精神根源。陈廷栋这个搞法，实在，实在过头些。不过还是不会要求你开除他，让他们说话，但他们自由不能影响到别人自由思考，要辩论就要有个辩论样子。”
校长有些佩服道：“刘大人这肚量，非常人能比。大人说意思，属下也明白，以后校规中也会有些规章出来。”
刘民有长长出口气道：“你们以后办个报纸吧，要吵架就在报纸上面吵，跟军报样往外发。”
校长迟疑道：“那，那有些激进论点，或是辱骂重臣，又当如何？”
“那种不能发，只能是学术方面。让外边百姓看看，百姓不是傻子，就当启发百姓，让他们也有个思考。”
“那这报纸是何时办理为好？”
“现在先等等，最近东厂和锦衣卫有人来文登听记，你知道就行，让学生和教习都少出门，那些没有腰牌人不要放进来，免得多出些事端。报纸若是投稿少，可以月发，以后投稿多再加，里面内容可以是各种各样，不限于学说之争，也可以对外征文，有些制器方面，向民间招募之类也可以。”
“明白。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
