害，对于这种大政策全不
解。刘备孙权有相当
解，无奈认不清，拿不定，时而联合，时而破裂，破裂之后，又复联合。最解者，莫如曹操。他听见孙权把荆州借与刘备，二人实行联合，正在写字手中之笔都落。其实孙刘联合，不过抄写苏厚黑旧文章，曹操是千古*雄，听都要心惊胆战，这个法子厉害，也就可想而知。
从上面研究，可得
结论曰：“当今之世，诸葛武侯复生，他政策，决定是：退出国联，组织世界弱小民族联盟，向诸大强国进攻。”
们倡出“弱小民族联盟”之议，闻者必惶然大骇，以为列强势力这样大，们组织弱小民族联盟，岂不触列强之怒，岂不立取灭亡？这种疑虑，是般人所有。当时六国之君，也有这样疑虑。张仪知六国之君胆怯，就乘势恐吓之，说道：“你们如果这样干，秦国必如何如何攻打你。劝你还是西向事秦，将来有如何好处。”六国听他话，遂连袂事秦，卒至为秦所灭。历史俱在，诸君试取战国策细读过，看张仪对六国话，像不像拿现在列强势力，去恐吓弱小国般？六国信张仪话而灭亡，然则为小民族计，何去何从，不言而决。
苏秦说六国联盟，是从利害立论，说得娓娓动听；张仪劝六国事秦，也是从利害立论，也是说得娓娓动听。同是就利害立论，二说极端相反，何以俱能动听呢？其差异之点：苏秦所说利害，是就大者远者言之，张仪是就小者近者言之。常人目光短浅，只看到眼前利害，虽以关羽、周瑜、吕蒙、陆逊这类才俊之士：尚不免为眼前小利害所惑，何况六国昏庸之主？所以张仪之言，说即入。由后日事实来证明，从张仪之说而亡国，足知苏秦之主张是对。今之论者，怕触怒列强，不敢组织弱小民族联盟，恰走入张仪途径。愿读者深思之！深思之！
苏秦与张仪同学，自以为不及仪，后来回到家中，引锥刺股，揣摹期年，加番自修苦功，其学力遂超出张仪之上，说出话，确有真理。孟子对齐宣王曰：“海内之地，方千里者九，齐集有其，以服八，何以异于邹敌楚哉？”这种说法，宛然合纵声口。孟子讥公孙衍、张仪以顺为正，是妾妇之道，独未说及苏秦。们细加研究，公孙衍、张仪教六国事秦，俨如妾妇事夫，以顺为正，若苏秦之反抗强秦，正是孟子所谓“威武不能屈”之大丈夫。
孟子之学说，最富于独立性。们读孟子答滕文公“事齐事楚”之问，答“齐人筑薛”之问，答“事大国则不得免焉”之问，独立精神，跃然纸上。假令孟子生今之世，绝不会仰承列强鼻息，绝不会接受丧权辱国条件。
宇宙
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