室，能制咸菜三百余种，乃聘之，即敬临母也。于是以黄陈两家烹饪法冶为
炉。清末，敬临宦游北京，慈禧后赏以四品衔，供职光禄寺三载，复以天厨之味，融合南北之味。敬临之于烹饪，真可谓集大成者矣。有此绝艺，自己乃不甚重视，不以之公诸世而传诸后，不亦大可惜乎？敬临勉乎哉！
古者有功德于民则祀之。
尝笑：孔庙中七十子之徒，中间二十人有言行可述外，其大半则姓名亦在若有若无之间，遑论功德？徒以依附孔子末光，高坐吃冷猪肉，亦可谓僭且滥矣。敬临撰食谱嘉惠后人，有此功德，自足庙食千秋，生前具美馔以食人，死后人具美馔以祀之。此固报施之至平，正不必依附厚黑教主而始可不朽也。人贵自立，敬临勉乎哉！
孔子平日饭蔬饮水，后人以其不讲肴馔，至今以冷猪肉祀之，腥臭不可向迩。他日厚黑庙中，有敬临配享，后人不敢不以美馔进，吾可傲于众曰：吾门有敬临，冷猪肉可不入于口矣！是为序。
民国二十四年十二月六日，李宗吾，于成都。
近有某君发行某种月刊，叫做文篇。说：做则做，但有种条件，是专门讲厚黑学
，三句不离本行，文成直署名，你则非刊不可。他惶然大吓，婉言辞谢。执定非替他做不可，他没法，只好“王顾左右而言他”。读者只知会讲厚黑学，殊不知还会作各种散文。诸君如欲表章先德，有墓志传状等件，请作，包管光生泉壤，绝不会蹈韩昌黎谀墓之嫌。至于作寿文，尤是拿手好戏，寿星老读之，必多活若干岁。君如不信，有谢慧生寿文为证。寿文曰：
慧生谢兄，六旬大庆，自撰征文启事云：“知旧矜之而锡之以言，以纠过去六十年之失，乃所愿承。苟过爱而望其年之延，多为之辞，乃多持（慧生名）之惭且?，益不可仰矣。”等语。慧生与同乡，前此之失，惟能纠之，若欲望其年之延，也有妙法。故特撰此文为献。
民国元年二三月，在成都报上发表《厚黑学》。其时张君列五，任四川副都督，有天见着，说道：“你疯
吗？甚
厚黑学，天天在报上登载，成都近有伙疯子，巡警总监杨莘友，成都府知事但怒刚，其他如卢锡卿、方琢章等，朝日跑来同吵闹，将修疯人院，把这些疯子齐关起。你这个乱说大仙，也非关在疯人院不可。”说：“噫！是救苦救难大菩萨，你把他认为疯子，很替你甑子担忧。”后来列五改任民政长，袁世凯调之进京，他把印交。第二天会着，说道：“昨夜谢慧生说：‘下细想来，李宗吾那个说法，真是用得着。’”拍案叫道：“田舍奴，岂妄哉！疯子话，都听得吗？
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