也，二而
，而二也。庄子说：“圣人不死，大盗不止。”圣人与大盗
真相，庄子是看清楚
。跖之徒问于跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也，夫妄意关内中藏，圣也，入先，勇也，出后，义也，知时，智也，分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”圣勇义智仁五者，本是圣人所做，跖能窃用之，就成为大盗。反过来说，厚黑二者，本是大*大诈所做，人能善用之，就可成大圣大贤。试举例言之，胡林翼曾说：“只要于公家有利，就是顽钝无耻事，
都要干。”又说：“办事要包揽把持。”所谓顽钝无耻也，包揽把持也，岂非厚黑家所用技术吗？林翼能善用之，就成为名臣。
王简恒和廖绪初，都是很佩服人。绪初办旅省叙属中学堂和当省议会议员，只知为公二字，什
气都受得，有点像胡林翼之顽钝无耻。简恒办事，独行独断，有点像胡林翼之包揽把持。有天当着他二人说道：“绪初得厚字诀，简桓得黑字诀，可称吾党健者。”历引其事以证之。二人欣然道：“照这样说来，二人可谓各得圣人之体。”说道：“百年后有人与建厚黑庙，你二人都是有配享希望。”
民国元年，在成都公论日报社内写《厚黑学》，有天绪初到室中，见案上写有段文字：“楚汉之际，有人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，面之厚可谓至矣。及为齐王，果从蒯通之说，其贵诚不可言，独奈何于解衣推食之私情，贸然曰：“衣人这衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。”卒至长乐钟室，身首异处，夷及三族，谓非咎由自取哉！楚汉之际，有人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。……”绪初把稿子读遍，转来把韩信这段反复读之，默然不语，长叹声而去。心想道：“这就奇，韩信厚有余而黑不足，范增黑有余而厚不足，原是二者对举，他怎独有契于韩信这段？”下细思之，才知绪初正是厚有余而黑不足人。他是盛德夫子，叫他忍气，是做得来，叫他做狠心事，他做不来。患寒病人，吃着滚水很舒服；患热病人，吃着冷水很舒服；绪初所缺乏者，正是黑字，韩信段，是他对症良药，故不知不觉，深有感触。
中江谢绶青，光绪三十三年，在四川高等学堂与同班毕业。其时王简恒任富顺中学堂监督，聘绶青同当教习。三十四年下学期，绪初当富顺视学，主张来年续聘，其时薪水以两计。他向简恒说道：“宗吾是本县人，核减百两，绶青是外县人，薪仍旧。”他知道断不会反对他，故毅然出此。常对人说：“绪
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