这位仁兄，明显也是名落孙山，又不愿再与那些泥腿子
起苦读应试
人之
。
“非常之人，必有非常之行！”
对于考举法这点，黄宗却并不怎
敌视。
甚至对读书人出仕之后不能直接当官，必须从基层吏员步步开始做法，也是非常欣赏：“
儒家当中，也有‘重民’、‘经世’等等学派，不做好斗食小吏，又怎能为方父母？”
“倒是定王此女，颇想拜见二！”
而定州与灵州，几次作物大熟，陈谷堆满仓库，丰收下来，民心也就稳——这相当可怕，代表着统治根基稳固，如果其它地方也是这样话，那接下来进入个分裂而巩固诸王并立，例如吴明前世五代十国时期，也就很有可能。
现在单单武雉家如此，就更是“明主将出”征兆！
虽然，这征兆指定人武雉，是令很多儒生歇斯底里到想跳脚存在。
“唉……定王什都好，就是太过优容武夫与商贾……”
纵然黄宗不想提，其他儒生也是纷纷吐着苦水：“等士人才是治国根基，定王如此本末倒置，甚至还以考举之法，对等士子挑肥拣瘦，简直有辱斯文……”
为荣。
只不过，在些古板儒家看来，这便是“世风日下，人心不古”。
纵然黄宗较为开明，但骨子里还是个纯儒，同样觉得此地文风不盛，恐怕未来有着祸端。
当然，此时他肯定不会这说。
这位儒家长者捋捋胡须，谈到另外个方面：“老夫来此路上，路看不少农田乡舍，自大定元年以来，定州、灵州都是风调雨顺，看来定王真是得天命！”
此时天下大势，已经渐渐分明，武雉最有希望
在武雉之前，可不是随便什人都能成为读书人。
能被称为士族，至少都是地主，否则也无法长期供养名脱产劳动力，并且购买书籍苦学。
在那个时候，只要士子读书有成，乡间又有名声，就可以被举荐出仕，由此也养出批只会卖直弄名，于政务窍不通，只知道清谈“人才”。
而现在，武雉行考举法，方面改进造纸、印刷等技术，扩大考生来源，方面在考试内容中加入更多经世致用内容，让考举取更类似吏员，而非直接成为地主官。
这让这些原本士子如何能忍？
“不错，老师之言有理。”
诸位儒生纷纷附和。
在古代，粮食生产是关乎国家生死存亡大事。
天灾导致饥荒，饥荒造成流民，流民中产生叛军，又进步破坏原本农业生产，基本上，王朝末世，都是处于这样个恶性循环当中。
百姓只要能吃饱穿暖，日子过得下去，实际上对于上头统治者是谁并不如何关心。
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