但是这又同周饶州不同，周饶即便在近现代独立以后，依旧和现代中国保持着非常紧密
同盟关系。
青丘共和国则在外交立场上，同现代中国保持
定分歧，双方在太平洋问题上争执不断，这或许也是因为进入现代以后，青丘已崛起为世界舞台上耀眼大强国吧。
当然，生活在十七世纪中叶李来亨，他绝想不到自己举动，会给人类整个历史，都造成这样巨大焕然不同改变。
那以后世界，是个更加精彩、更加多元，科学上更加昌明、技术上更为进步，人类作为
族毫无疑问都因才能而被赋予合适职位。”
这点，很早就有人发现：即在青丘，无论是汉人、西班牙人还是日本人，或者有色人种，所有人都没有种族差别意识存在，实际上要精确统计青丘人口种族因素是不可能。
最早有意识提出青丘人“种族m;主”理论人，是青丘共和国第三任大都督林明美。她着重强调青丘种族和文化异质性，对于顺朝传统“吞噬”和独立性，这是青丘国家认同宽泛基础之。
青丘共和国在战后实现
真正独立，也因此逐渐涌现出种青丘民族主义。这种民族主义思想，主要是反击顺朝学者对青丘种族混血贬低和蔑视，他们强调青丘人作为个民族和汉人不同之处，捍卫种族混血地位。
在社会科学领域，学术研究也倾向于褒扬青丘人种族关系模式，把种族混血视为青丘国家认同个核心，这时期研究成果对后世产生重要影响。
其中最具代表性是方济各对郑和省研究成果，方济各教授在此提出关于青丘共和国“郑和省假说”——值得提是，方济各教授是顺朝名门望族桐城方氏后裔，在帝制覆灭以后，曾有不少旧贵族效仿过去共和党人路径，逃亡到新大陆生活。
这假说核心内容是，青丘人种族偏见是作为阶级偏见而非种姓偏见存在。即，对于种族观念是和贫富相关，而非先天优劣联系起来。
青丘华人在殖民地时期处于上层，18世纪日本移民大多以中层身份来到青丘，而20世纪后移民青丘百人大多文化水平较低、多从事体力工作，因而肤色和阶层相关被认为是件很自然事情。
许多青丘人都认为他们社会当中肤色偏见不过是阶层结构个小小副产品——因为很显然，西班牙裔同样在青丘上层族群里占据很大比例。
青丘共和国在19世纪以前，作为世界舞台上无足轻重个小角色。其历史发展进程，多数时候受到顺朝朝廷政策影响，即便在其独立以后，也依旧保持着同顺朝和现代中国密切联系。
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