钱谦益可谓明清之际
诗坛盟主，大学问家。然而他在阎尔梅这等
般诗人骚客面前却显得十分失败。
康熙元年，阎尔梅见到
直心亏而蛰居故里钱牧斋，尽管钱牧斋有红袖添香，有绝代佳人催发其诗兴，然而在阎尔梅“大节当年轻错过，闲中提起不胜悲”指陈之下，钱牧斋亦只有羞赧而已：“古古善骂人，当世无所推许。”正因为阎尔梅心底坦荡，才敢于直陈当时大诗豪。
阎尔梅句“死将为厉鬼，生且做顽民”，无论是对于大顺军来说，还是对于愿意抗清明军明臣来说，都是句足可以并且应该去刻入灵魂和骨髓中话语。
在个将汉人视作仆隶反动帝国里，遵从就是背叛，忠诚就是出卖，死之人是要为动摇大清统治而死，生之人则至少要做“顽民”，即便没有反抗力量，也要顽抗地不为反动帝国统治添砖加瓦。
史可法被高谦裹挟去江北以后
“用卿兄……逢此祸乱之世，你
竟然尚有重逢之日。”
许都在沛县发出号召以后，徐淮境内便风起云涌，不仅绿林豪杰、奴婢贫农，纷纷聚集到沛县为大顺军做出支援。
而且还有许许多多老家在大顺军控制区内明朝士绅、官僚和有较高功名在身文人，也纷纷前往沛县，投入许都账下。
在这些人中，尤以阎尔梅为个表率性人物。
阎尔梅，字用卿，他是沛县人，又是明朝崇祯三年进士。更为重要是，阎尔梅还是复社巨子，名动时诗文家，与复社系出身方以智、陈子龙、许都等人，本来就是关系十分密切故交老友。
阎尔梅本来和方以智、陈子龙、许都三人样，都曾经投入史可法账下担任幕僚。只是方以智、陈子龙和许都在徐州归诚大顺军，阎尔梅则是在史可法被高谦裹挟往江北以后，才投入史可法幕下，因而错过归诚大顺机会。
当然按照阎尔梅本人立场，他很大可能也未必就会像方以智他们三个人那样，很干脆地投奔李来亨。
阎尔梅视社稷道德为立身立人之本，在后来历史中，比起为清廷献计献策，又次挖开黄河来水攻山东抗清武装榆园军侯方域，阎尔梅刚好相反，顺治四年时阎尔梅就已经化妆为僧侣参加榆园军，积极组织抗清活动，虽然屡屡失败，但仅凭他百折不挠坚持，就不是侯方域那等人渣可以比拟。
复社与东林党渊源极深，东林党中确存在不少名不副实人物，复社也总是因为言辞大过实际，在南明短暂历史上，没有起到良好作用。
可是比较背叛民族汉*数量来说，复社中确有侯方域这样败类，可是也不乏夏允彝和阎尔梅这样让人感到值得敬佩义士。
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