好在李自成还比较清醒，他虽然也被宋献策忽悠得有些心动，但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用，而不能起到真正
实质性作用。
但闯营中
些青年将领却都很兴奋，谷可成、辛思忠等李来亨也算比较熟悉将领，也都窝蜂似地
，走惯
江湖，摆出这趟他拿手好戏来，自然腔调十足，连李来亨都被吸引，其他像李双喜、刘体纯等人，更是翘首以待他高论。
“献策因见明朝气数已尽，必有真命天子应运而兴，故十年来浪迹江湖，萍踪南北，暗中察访究竟谁是真正济世英雄。后来得到古本袁天纲、李淳风《谶记》书，也就是世人所知《推背图》。然目今所见《推背图》全系后人伪托，与袁天纲、李淳风二人原本出入甚大。
所得到是古抄本，题为《谶记》，也是有图有诗，但次序与今日所见诸本不同，所记图谶也大有出入。有极为重要图谶，为今本所无，正是闯王必得天下之谶。”
田见秀讶异问道：“那上边画什
？怎写？”
宋献策不慌不忙，打开部青布书函，取出半本古籍，面拿给诸将观看，面讲解道：“这画上被射死大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说‘红颜’就是‘朱颜’，即朱姓美人。所谓‘红颜死，大乱止’，即是说朱姓亡国，天下大乱方止。所谓‘十八子，主神器’，即是说姓李当主神器。神器者，天子之位也。元帅当有天子之位，岂不甚明？”
李来亨粗粗瞄眼，看到上面是些半通不通打油诗字句，同后世传播甚广《推背图》，前半部分样，后半部分则显然是宋献策根据闯营此时局势，自己又做番修改。
宋献策指着后边四句七言颂诗说：“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’，十八孩儿即俗话说‘十八子’，是个‘李’字，明明指是元帅。兑为北方，元帅起自延安府，正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’，话就说得更明白。”
“这卦是‘既济’，坎上离下，水火交相为用，事无不济。且水在上，火在下，水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方，北方壬癸水，故为水德王。水灭火，即水德王代火德王之明证。”
这段谶记其实无非是捕风捉影，其含金量比起李来亨和方以仁编造出来龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳胜利氛围中，宋献策献上这段谶记就具备定神圣色彩。
李自成左右亲兵卫士，连李双喜、党守素等人都激动异常，许多将士听到这段传说，甚至激动到滚出热泪。
李双喜还再请求李自成，说应该立即在王府院中设立香案，焚香拜天，以天命所归而在洛阳建都称王。
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