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第三十七天(4 / 5)

创始者。按照哲学家说法,创始者也同样是上帝,因为哲学家认为,世间万事万物发生无不源自神许可。但神学家依据是神迹,神迹是超出自然普遍法则之外特例,这让哲学家颇感为难。哲学家作为自然科学家,他更应该信是,上帝作为们神圣宗教创始者,在订立它时只想从人角度出发,而不想违背决定物理世界和道德世界各种普遍法则。

光这样看,差别还相当微小,自然科学家还想用更精巧方式进步做出区分。他对神学家说道:“那些亲眼见证过神迹人,毫无疑问会对神产生信仰。而到十八个世纪之后您这里,信仰代表着种功德。假设信仰确实是种功德,您信仰也经受过验证(也就是说,要能说明这些神迹是真真切切事实,要您是通过某种神圣口传教义解这些真实发生神迹),那,既然验证方式没有区别,功德也自应没有区别。”

听到这里,神学家放弃防守姿态,对自然科学家说道:“可您呢,自然法则是谁向您启示?神迹或许并不限于特例,它还涵盖些您并不真正现象,这您怎能搞得清呢?您斗胆把些自然法则称作你们自然宗教中天命,其实您无非是不解这些法则罢。对于可见光,您用光学法则来解释,那,为什它们可以四面八方互相交融却不至于互设障碍,而在遇到镜子时又像弹性物体样反射回来呢?声音也会交叉,声音也能通过回声产生复制,它遵循法则与光基本相同。可是,声音似乎只能算种‘态’,而可见光却更像是种‘体’,这里面奥妙您并不知晓。因为说到底,您其实无所知。”

自然科学家被迫承认他无所知,但还是接着说道:“就算不能够确定何谓神迹,也远不能否定某种神迹,但是,神学家大人,您,您也无权排斥出自教会证明。有些神父坦承,教义、秘仪在先于基督教那些宗教中就已经存在。既然它们不是通过神启方式进入这些早期宗教,那您就该尊重见解,您就该承认,这些教义可以不借助神迹订立出来。”

“最后,”自然科学家又补充道,“假如您想让直截当地谈谈对基督教起源看法,那现在就来告诉您:古人神殿是屠夫肉肆,他们神也都是不知羞耻荒*之徒。不过,某些宗教人士聚会在道德准则上还是很纯洁,他们祭品也不那令人反感。哲学家用‘狄奥斯’(theos)这个词来指神,但并不做朱庇特或萨图尔努斯这样具体区分。当时,罗马用武力征服天下,以邪恶控制四海。位神主出现在巴勒斯坦,他宣扬爱人如己,

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