得亏现存山海经中，还有第
批作者所写
‘夸父与日逐走’这种冷静文字留存。
到这里，可能有人要说，最早山海经只有图，没有字，都是后来加。
想说，只有图话，谁能写出山海经？
相貌可以看图写，叫声呢？后人是怎
知道叫声？还有座山叫什名字，这个难道是光看图就能知道嘛？
所以画图者，至少同时期就有人配图写
文字。
所以后面才会有那些明显感觉重复议论文字，连格式都样。
个西周贵人，看图上狄山，考证下心说：诶？这不汤山吗？
于是写下自己注释：说文王也葬在这，现在叫汤山……
然后也列举山里动物有这些这些，其中动物列举中，大多数重复，只比前半段多两种动物。
这是典型两个不同时代人，对同座山写下不同时代描述。
填注释，也就形成山海经，直到现在就剩字，没有图。
比如《海外南经》就写：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。曰汤山。曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。
这就很明显，毕竟文王已经是商末周初时期人。
能说出文王葬于此，最早也只能是西周时期人。
于是有人就说，山海经是周朝人写，甚至是东周末年战国时期写。
总之上古有人画图，还注释少许文字，可能很少很少，但定有。
那批文字，是最冷静和简洁。
之后夏商西周人总结遍，春秋战国人总结遍，再加上删除很多，以及失传图，所以山海经现在才真伪交加，虚实难辨，荒诞离奇。
尤其是春秋战国时期，列子、庄子
同样状况，在好几个经都出现，比如有个地方写成汤伐夏桀。
写这些话人，绝对不是第批作者。
称之为第二代作者，第二代这些人还算不错，他们至少在模仿山海经早期作者文风。
不像第三代作者，大约是战国、秦汉时期人，直接往上加自己想象，直接把些东西艺术加工，强加主观臆测。
‘夸父不量力’这种话，就是第三代作者加入。
想说最早开始写绝对比这早，而且早很多，为什之后再说。
单说这段，很明显‘吁咽、文王皆葬其所……’都是后来加上去。
本来张山海图，图上已经有夏朝以前人给图配写些文字，在狄山这个地方，只写到‘离朱、视肉’那里就没。
什文王，早期作者根本不认识。
但是因为山海图和山海经是陆续流传，并总有新后人根据图往上填理解。
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