“墨子是
个有科学精神
研究者，他与偃师不同是，他追求不是木甲之艺后产物多
栩栩如生，而追求是为什……那个东西……可以制造木甲奇物。”墨穷顺着英飞思路说道。
英飞大喜道：“没错！他和牛顿样……不，是牛顿和他样，在用科学精神去研究收容物。这有什后果，你
心知肚明。”
墨穷当然知道，用科学态度去研究收容物，必然会茫然。
因为收容物往往有个唯心变量，比如根据内心性别认知，来逆反生理反转之歌。你自己觉得你是男，你就会转为女。这是何等唯心？
甚至有些收容物，直接由持有者来判断‘个’定义。比如个人，如果下半身全部湮灭，剩下截算是‘个人’吗？据墨穷所知，就有个收容物就会根据人心来判断，而导致两个人使用出不同效果，因为个觉得那是‘半个人’，还有个觉得那就是‘个人’，只是下半身被毁
而已。
住各国君主，其实是千万墨者，当墨家没落后，明鬼有什用？如疯子般墨者，才是鬼。”
墨穷知道英飞意思，鬼要有用，就不会礼崩乐坏。
加强人们对鬼神敬畏，还不如儒家加强道德呢。
墨子既然任侠，就不可能不知道明鬼没有用，从他所作所为来看，他分明是个务实之人。很清楚知道，墨者之剑，比监察世人，奉行天志天鬼更有用。
“你想说，墨子在唯物和唯心之间摇摆不定？”墨穷问道。
连蓝白社都研究不出收容物为什这样，何况墨子？想要知其所以然是不可能。
“墨子必然持有过收容物，但他却又有科学精神，所以想从收容物身上研究出‘天志’，也就是自然规律。他确实做到，毕竟是木甲之艺，从中总结出些光学、力学道理，以及搞清楚弩机之类原理，很正常。但到此为止，他对那个东西本身，以及那个东西所衍生木人之类产物，完全无法研究透彻。”
“所以，他觉得天志还是有瑕疵，宇
英飞摇头道：“不，天志是他世界观，明鬼也是他世界观，他只是在天志这种自然规律之中，又加入天鬼来弥补自己理论，因为他觉得光有自然规律，无法解释他内心全部疑惑，必须加入个唯心，根据人心来变动变量，才能让他‘宇宙模型’趋于圆恰。”
“这种想法……和牛顿有何区别？”
墨穷怔，作为蓝白社员，他当然知道牛顿是蓝白社思想个先驱者，牛顿晚年研究神学，是因为收容物颠覆他唯物科学观。
牛顿是因为接触收容物才那样，并不是因为老想要个寄托。
那……墨子呢？他接触到什？
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