之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认
，这个实物
名称也就确立）。”荀子此论
出，“名”“实”便有确定界限。
其二，名、实之关联变化。名家辩题之出，大多在名实之间关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之实。此事之所以稽实定数也（稽查物事实质来确定名称多寡），此，制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。”这里，对名实之变做根基上说明，实际上便驳倒名家混淆名实之论。譬如名家“二十事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名称不同做文章。可荀子指出，形状变而“实”没有区别，只是相异，这便是化（变化），有变化而无区别，便是二名“实”！也就是说，大狗小狗形状各异，其“实”相同，所以是种物事而两种名称罢。
其三，揭示名家辩术要害所在。荀子罗列名家所有命题三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）：其，用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；其二，用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；其三，用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。如此来，名家之“术”便无神秘，诡辩之法也易为人识破。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目言行，定要慎重辨别。显然，这是对名家警告，也是对天下学子提醒。
……
韩非唱说罢，少学子弟们大感新奇，满场片笑声不亦乐乎。黄衫甘罗先笑叫起来：“这若算学问，
明日也出得三五十个！”“个，树不结果！”“个，田不长庙！”“也个，男非男，女非女，狂且有三！”轰然声，全场大笑起来。
“静——”李斯长喝声深深躬，“请老师大讲。”
“汝等辄怀轻慢之心，终非治学之道矣！”荀子肃然正色道，“名家虽非大道，辩驳之术却是天下独步，否则无以成势也。论题易出，论理难成。公孙龙子若来，汝等谁能将其二十事驳倒得三五件？谁能将其立论举驳倒？若无此才，便当备学备论，而非轻慢妄议，徒然笑其荒诞而终归败学也！”
全场鸦雀无声之时，突然却有个红衣少年从后场站起拱手高声道：“弟子以为，战胜公孙龙子并
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