辙！芝诺
理由是：支射出箭在飞，在定时间内经过许多点，每瞬间都停留在某点上；许多静止点集合起来，仍然是静止，所以说飞箭是不动。而中国名家说理是：疾飞之箭，每瞬间既在某点又不在某点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，故云飞矢不行不止！与芝诺说理相比，既在又不在（不行不止），显然比纯粹“不动”说深邃
许多。
十七，狗非犬。常人观之，狗就是犬，犬就是狗，物二名而已。可名家却说，狗不是犬！周典籍《尔雅??释畜》云：“犬未成豪曰狗。”也就是说，犬没有长大（豪）时叫做狗。公孙龙子由此说理：二名必有二物，狗即“狗”，犬即“犬”；狗不是犬，犬亦不是狗；非大小之别也，物事之别也。
十八，黄马骊牛三。骊牛者，纯黑色牛也。在常人看来，匹黄马与头黑牛，显然便是两物。名家却说，匹黄马与头黑牛是三件物事！公孙龙子理由是：黄马，黑牛，“黄马黑牛”名称，故谓之黄马黑牛三。这与“鸡三足”乃同论战命题。
十九，白狗黑。白狗是白狗，黑狗是黑狗，这是常人绝不会弄错事。可名家偏与常识唱对台，说白狗可以是黑狗！理由便是：狗身有白曰白狗，狗身有黑曰黑狗；今白毛狗生黑眼睛，同为狗身之物，故白狗也是黑狗。墨子当年为批驳此论而先解此论，在《小取》篇推论解说：马之目眇（瞎），谓之马眇（瞎马）；马之目大，而不谓之马大。牛之毛黄，谓之牛黄；牛之毛众，而不谓之牛众。据此推论：狗目瞎可叫做瞎狗，狗目黑自然可以叫做黑狗也。
二十，孤驹未尝有母。无母之儿为孤儿，无母之驹为孤驹。然无论孤儿孤驹，都是曾经有过母亲。这是常人毫不怀疑事实。但名家却说，孤驹从来（未尝）没有过母亲！理由便是：“孤驹”，物名也，母死谓“孤驹”，母未死不谓“孤驹”；但为“孤驹”，开始便没有母亲；故云，孤驹从来没有母亲。
二十，尺之椎，日取其半，万世不竭。根木杖用刀拦腰砍断，每日从中半半砍去，砍不几日便砍无可砍，木杖自然也就不存在。这是常人都知道事理。名家却说，即或尺长木杖，每日取半，万世也分割不尽！理由便是：物无穷尽（物不尽），尺之椎本身有尽，然不断分割（取），便成无尽也。
到战国中后期，公孙龙子成为名家最有名大师。这公孙龙子非但对“二十事”大有增补，更独创“离坚白”（石头“坚”与“白”是可以分离）、“白马非马”等论战题目。因“二十事”已为天下熟知，所以公孙龙子后期这两
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