朝野风尚，全然忘记
当初对荀子
斐然赞誉。当年荀子重回稷下，齐国人以荀子锋芒为稷下学宫荣耀，齐人有颂歌云：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”说得便是荀子论战赫赫功绩！“谈天衍”，指得是赫赫阴阳家驺衍，其人开口便是天事，故有“谈天衍”之号；“雕龙奭”，指得是另
个阴阳家驺奭，此人将阴阳学派“五德终始说”阐发得淋漓尽致，文章雕饰得如古奥龙文，故得“雕龙奭”名号。便是如此两个专好神秘之学大师，却被荀子在几次大论战中批驳得张口结舌！后来，又有杂家辩士淳于髡挑战荀子，又被驳得体无完肤。齐人嘲笑淳于髡才学是“炙毂之油”（涂车轴膏油），遇见荀子这把烈火便被烤干（炙毂）。“炙毂过髡”便是“过髡如炙毂”也！惟其有此盛名，才有荀子三为稷下学宫祭酒。然则，今日却因向十二子开战而被齐人诟病，荀子便是万般感慨，愤然辞去稷下学宫祭酒之职，从此开始漫长漂泊。
漂泊归漂泊，艰辛岁月却丝毫没有钝化荀子治学锋芒。
这次，荀子沉下心来着意清算最善口舌官司儒家，直接对老仲尼宣战。这便是荀子第三次大论战，堪称正本清源之战。
荀子治学，素来不拘门博采众长，或论战或著文素来旁征博引，从来不因人废言。对儒家大师孔子言论，荀子更是引述多多，甚或不乏在诸多场合将孔子与上古圣贤并列。而对于自己力推崇法家，荀子也是如实批驳其短处，从来不无端维护。有这两个由头，班反对儒家也反对荀子论敌，便硬生生将荀子说成儒家。久而久之竟是众口铄金，连明知荀子新法家精要班法家名士，都将荀子说成“亦儒亦法”。便是赞同荀子学说诸多士子，也将荀子看作“师儒崇法”。总而言之，自成家荀子竟硬生生被说成师承孔子儒家，不是法家，更不是新法家！若仅仅是师源偏见，荀子倒不会去认真计较。偏偏是此等说法每每扭曲荀子学说本意，气息奄奄儒家士子们更是将荀子抬出来做挡箭牌，动辄便说荀子“师法仲尼，隆仁政，实乃
儒家后学之大师也！”
荀子平心静气地抛出《儒效》篇，犹如庖丁解牛，对儒家做出冷静而细致地独特清算，又恰如其分地将自己与儒家最大区别勾勒出来。《儒效》篇将儒家之士分为俗儒、雅儒、大儒三种：俗儒者，“逢衣浅带（穿着宽袍束着阔带），蟹堁其冠（戴着蟹壳般中间高两边低高冠），略法先王而足乱世（粗浅地嚷嚷些法先王老说辞以乱人心），术谬学杂，不知法后王而制度也！”雅儒者，“隆礼仪而杀诗书，明不能济法教之所不及、闻
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