敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量
。
若不是，杀就是。
若是，
刘家多有
个国士，这真正是求之不得。
刘公子
态度很好，见快到中午，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到个庄园外面，这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。
虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际美景。
但是上礼客卿，般来说，非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家谋士、核心武力而存在。
中礼和下礼，相对就少上许多。
理论上说，客卿是可以随意离开，这叫“合者同谋，不合者去”，当然，现实中，还是受到种种潜规则束缚。
刘家？新襄公传承？这种口气，使方信从记忆中记得这个可能。
不过无所谓，客卿罢。
地球上，春秋战国后，天下统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好个主子，没有选择权士子，就失去相对独立人格和自由精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是切人道学说根基。
孟子说：“焉有君子而可以货取乎”
而后世士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”
既然垄断，那士子地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正门客罢。
但是这个世界，武功相对普及，不少在野士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们力量，可以使朝廷产生种顾忌。
门前清水，绕园流去，颇为清幽。进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。
方信也就说着：“那就见礼于公子。”
深深拱手就罢。
虽然理论上说，上等客卿确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，般只有所谓国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人。
侍从们不由变色，浮现怒意。
这刘公子，却脸色不变，哈哈笑着说：“如此，们就是家人，先生不必多礼。”
就好比人人有枪社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！
再多严密防备，也不能事事安全。
所以，还是力量和经济决定地位选择论体现，在这个社会，虽然已经到集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异门客来说，还多尊重与自由。
在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来奴仆，般只得温饱，而且也不能随意离开主家，总算名分上比正式奴仆好上点。
客卿分成三等，上中下，按照主家规模不同，而有区别。
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