为主君效忠和征服，可以舍身，可以对别人残忍，甚至也可以对自己残忍。
岐川光木和大本向华虽然都是日本
顶尖武术家，武道宗师。但是他们风格截然不同。
岐
这套训练方法确有效。
比如道家修行，其实也是这
套，他们所信仰道，也是模仿它太上忘情，不动无
，玄之又玄。
道德经之中，开篇就讲道是如何。然后讲德，所谓德，就是让人去模仿道，人如果心态和道样，那就可以获得道德之真谛。
先假设个完美存在，然后不停去学习，去信仰，相信这个完美存在是真，永远追求，这其实是种科学态度。
苏劫对这个也做过详细研究。
是看出来
，这个基金烧钱研制很多新药出来，据说有可以抗衰老，增加十年以上细胞活性新药，有富豪已经注射，效果还不错。他们七十多岁看起来还只有五十多岁样子，全身精力，思维，甚至是身体性功能也和五十岁时候差不多。
对于新药研究来说，苏劫没有过多涉及，因为他现在研究还是以自身为中心，怎
使得心理和运动上进行突破。
简单来说，他研究是通过自修炼来进化。
倒不是他不想研究药物，而是研究药物需要巨量资金，大量科研团队和昂贵仪器设备。
这些都是他不具备。
此法来锻炼精神实际上可以迅速投入状态，激活大脑皮层组织，让人永远处于种信仰状态，可以激发很大潜能。
斐利就这种训练方法，加上大量实战，枪林弹雨搏杀，使得自己拥有超人第七感。
而岐川光木则是另外套，是日本武士道训练方法，先就让自己在万般痛苦之中磨炼坚韧性格，然后再辅助儒家禅宗方法。
从岐川光木身上，苏劫可以看到日本古老武士影子。
虽然说岐川光木自己说修炼乃是以楞严为根基，实际上他内心核心是武士道那种赤裸裸之征服，效忠，舍身，残忍等等。
倒是研究心理学，运动学，环境学这块，需要设备不是很多，他自己可以加深研究。
在与斐利和岐川光木交手和对话之中，苏劫感觉到斐利对功夫研究不是很深，他最多还是搏杀，是各大训练营那套，走乃是风恒益路子，不过他精神感知训练却不是风恒益那套去人性，存神性方法。
斐利精神感知训练是信仰某个强大存在，时时刻刻存于心中，把那个强大存在切都烙印在大脑深处。
那个强大存在实际上并不存在，而是想象出来，但以此为准则，逐渐训练，冥想，进入精神状态，也能够获得巨大成就。
其实许多宗教也都有这样苦修士。
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