“针锋相对”
恶之半圆居中地带。
蹲下身，
样是炭笔哗哗而写，喃喃道：“人性本恶，此恶并非味贬义，而是阐述
人心中另外种本性，那就是天生感知到世间那个，去争去抢，去保全自身利益最大化，不像前者，对于生死，可以寄托在儒家三不朽、香火子孙传承之外，在这里，‘
’就是整个天地，死天地即死，生天地即活，个体，这个小‘’，不比整座天地这个大，分量不轻半点，朱敛当初解释为何不愿杀人而不救天下，正是此理！同样非是贬义，只是纯粹人性而已，虽非亲眼见到，但是相信，样曾经推动过世道前行。”
“心性全部落在此地‘开花结果’人，才可以在某些关键时刻，说得出口那些‘死后哪管洪水滔天’、‘宁教负天下人’，‘日暮途远，倒行逆施’。可是这等天地有灵万物几乎皆有本性，极有可能反而是们‘人’立身之本，最少是之，这就是解释为何之前想不明白，那
多‘不善’之人，修道成为神仙，样毫无无碍，甚至还可以活得比所谓好人，更好。因为天地生养万物，并无偏私，未必是以‘人’之善恶而定生死。”
喝大口酒后。
陈平安起身走到上边半圆最右手边，“此地人心，不如邻近右边之人那心志坚韧，比较游移不定，不过但是仍偏向于善，但是会因人因地因时而易，会有种种变化，那就需要三教圣人和诸子百家，谆谆教诲以‘玉不琢不成器，人不学不知道’，警示以‘人在做天在看’，劝勉以‘今生阴德来世福报、今生苦来世福’之说。”
陈平安写到这里，又有所想，来到圆心附近“善恶”两字附近，又以炭笔缓缓补充两句话，在上边写“愿意相信人生在世，并不都是‘以物易物’”，在下边则写，“若是任何付出，只要没有实质回报，那就是折损‘’这个利益。”
陈平安收起炭笔，喃喃道：“旦感知到受损，这个人内心深处，就会产生极大质疑和焦虑，就要开始四处张望，想着必须从别处讨要回来，以及索取更多，这就解释为何书简湖如此混乱，人人都在辛苦挣扎，再就是先前所想，为何有那多人，定要在世道某处挨拳，就要在世道更多处，拳打脚踢，而全然不顾他人死活，不单单是为活着，就像顾璨，在明明已经好好活下去，还是会顺着这条脉络，变成个能够说出‘喜欢杀人’人，不止是书简湖环境造就，而是顾璨心田田垄纵横，就是以此而划分，当他有机会接触到更大天地，比如当将小泥鳅送给他后，来到书简湖，顾璨就会自然去攫取更多
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